用户名:  验证码:

寻龙点穴,中国堪舆第一村三僚

2016-03-11 14:15 | 责任编辑:admin | 来源:中国风水师门户

 

框哥说:“自明朝开始,三僚村的风水师由民间走向皇室,名闻天下,确立了三僚风水在江西形势派的正统地位,风水国师辈出,‘风水状元’不断涌现,为数百年间中国风水界特有景象,堪称天下风水第一村。”

 


 

三僚村前的牌坊。

“风生水起”——还没进村,公路边两层楼房墙上的四个蓝色大字就扑面而来,左边墙上“中国三僚堪舆圣地”八个红色大字也引人注目。还没完,后面一堵墙是“地理不到三僚不精,罗盘不到三僚不灵”,话说得直白,但让人过目不忘。一座崭新的牌坊式建筑将进村的路拦了个严实,牌坊前旅游公司办公楼兼酒店的门口挂了各式招牌,其中有“中国......分院”“中国人民大学国学院文化研究中心三僚研究分院”等名头,三僚村是江西省兴国县梅窖镇的一个行政村,看来此地果然名不虚传。

 

门前男子看我们车上“华夏地理”的标志,走过来说:“我们村里有许多地理师,我也是地理师……”他给了我一张名片,正面写着“中国风水文化第一村三僚村杨筠松风水协会廖玉石先生”,后面业务范围有“祖传风水秘决、寻龙点穴、察看阴阳二宅、祭祖迁坟……”等各种日课。 廖玉石是村会计,平时在新成立的旅游公司上班当解说员。他在等福建客户,第二天一早要随客户一起去福建做穴。他说村里的风水师主要活动地在广东、福建一带,也有一些人偶尔去香港、澳门,只有极个别的去过东南亚,这与我们以前听说过的稍有不同。


罗经石,风水大师杨筠松说这里“前有罗经吸石,后有包裹随身,子孙世世代代端着罗盘,背着包裹出门。”

 

廖玉石讲述的三僚开基故事与多数人传说的几乎没有什么区别,几乎都是明《赣州府志》和三僚曾氏族谱的演绎:唐朝末年,黄巢造反打进长安,金紫光禄大夫、司天监正、风水大师杨筠松拿了宫中秘笈一路逃亡,路上遇到九天玄女,给他传授了天文地理术,于是他云游天下。到了于都后收了曾姓弟子,到了宁都又收了廖姓弟子,师徒三人来到了三僚,曾姓弟子觉得半山腰的大杉树如伞盖,树底下的巨石如印章,认为自己找到了一个“前有金盘玉印,后有华盖遮荫,代代能文武,世世好为官”的地方。于是搭了三座茅棚住下来,茅棚为“寮”,所以后来村子叫“三寮”。但杨大师说这里“前有罗经吸石,后有包裹随身,子孙世世代代端着罗盘,背着包裹出门。”所以两徒弟的后人世代出风水师,看风水成了祖传的技艺。

 

村委会楼下有一条小溪,对面是成真希望小学的操场,亦是祠堂前的广场,与小学并立的三座祠堂,建筑一个比一个精致,倒衬托得学校门面有些不堪。操场左侧是一座有顶的小戏台,台口上方写着“杨公戏台”,戏台正对的操场右侧,是一堵黑色大理石砌成的石墙,走近看是“全球华人易学风水名人丰碑”,碑上刻了全国各地123个“易学风水名人”的籍贯和姓名,起首是南怀瑾。在这123人中,最多的是广东32人,北方许多省区则是一人也没有。其中“江西三僚人”14名,曾姓11人,廖姓3人,算下来廖姓风水师在村里的比例比人口比例高许多。

 

顺着学校操场前的水泥路一直向西上行,来到一条山脊下,放眼上望,由北向南逶迤而下的山脊坟墓遍布,石碑森然,不由望而却步。当地人有一句歇后语称“阳背垴的鬼——多”,阳背垴指的就是这一条满是坟墓的山脊。这条山脊不仅是曾、廖两姓的分界线与边界,而且是两姓氏共同的风水宝地。

 

顺着阳背垴的山脊往山上看,远处山腰间一棵古树和树前后的两块大石引人注目,沿着山脊到了半山的大树底下,发现合抱粗的古杉树不知何时已经枯死,底部的树皮已经被人剥掉,一根外露的根也被人锯断。几个小伙子和姑娘坐在大石之上对着山下照相,一个男孩告诉我们,树前的那块大石头叫“包裹石”,大树叫“凉伞树”,是杨公留下来的。站在包裹石上向山下俯瞰,一个不大的盆地尽收眼底。三山拱卫,中间一条小河,田地顺山坡铺满整个盆地,一眼望去就知非常适合农耕。曾、廖两家祖先选择这里安家,不要说风水好坏,仅这沃田美水完全可以安居乐业。

 

杨公祠供奉的是杨筠松,三僚村曾、廖两姓风水师都尊其为祖师。

江西派风水师尊杨筠松为开山祖,现在三僚村曾、廖两姓的风水师均称其为祖师,且信誓旦旦说他是唐代人。但是,《唐书》里都没有杨筠松传,可见在唐朝乃至宋初修《新唐书》时杨筠松都没有什么名气。典籍里最早出现杨筠松名字是南宋藏书家陈振松的《直斋书录解题》,其中提到:“杨即筠松……人号杨救贫”,《宋史?艺文志载“杨救贫《正龙子经》一卷”,是杨的名字第一次见于正史。到了明初,宋濂在《葬书新注序》中才较详细记录了杨筠松,其中写道:“在唐之时,杨翁筠松与仆都监俱以能阴阳隶司天监。黄巢之乱,翁窃秘书中禁术,与仆自长安来奔至赣州宁都怀德乡,遂定居焉。”此后,地方史志对杨的记载逐渐详细。

 

一直到清初,永瑢、纪昀等人编纂的《四库全书总目提要》对杨筠松的存在仍持否定态度:“筠松不见于史传,惟陈振松《书录解》题载其名氏,《宋史?艺文志》则称为杨救贫,亦不详其始末,惟术家相传,以为筠松名益,窦州人,掌灵台地理,官至紫金光禄大夫,广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,后往来于虔州,无稽之谈,盖不足信也。”

 

由于曾、廖两姓的风水师自明以来显达于朝廷,关于杨筠松的事迹在方术家那里不仅口口相传,而且在民间也构建出了完整的故事,所以后世江西派风水师愈加坚定自己祖师为杨筠松的认同,并且建立出了杨派师徒传承的谱系,除了三僚村传说杨的嫡传弟子为曾、廖二人外,还有一个谱系是杨筠松的两个嫡传弟子为曾智与丘延翰,但历史上的丘延翰生于唐高宗(650-683)时代,而传说中的杨筠松生活于唐僖宗(874-888)时代,师傅竟然比徒弟晚生了近200年,可见其谱系之混乱。
 

廖开祥在手工制作的罗盘上写字,40多岁的他已经做了26年的罗盘,是三僚村唯一做罗盘的人。

曾、廖两姓的风水师均称自家是杨筠松的传人,曾姓称曾文迪为首传,廖姓称廖瑀父子为首传,两家的祠堂都供奉着杨公。曾文辿为杨的嫡传弟子基本没有异议,明嘉靖《赣州府志》、清道光《兴国直隶州志》的记载可以证实这一点。曾氏族谱记载,三僚曾姓祖籍庐陵(吉安),多次迁徙,到唐末从于都县曲洋迁来三僚,现有五大房派,都是曾文辿的后代。曾文辿虽然为开基祖,但他在三僚居住的时间并不长,最后客死他乡,原本葬在万载县,明朝曾姓发达之后才在阳背垴修建了他的坟墓。

 

廖瑀在民间的传说则与史料记载相差较远。从明嘉靖、明天启版《赣州府志》可见廖瑀的堪舆术得自其父廖三传,而“建炎中以茂异荐”则说明他生活在宋初,显然与杨筠松、曾文辿不是同时代人,不可能与杨成为师徒关系。关于廖瑀的记载在康熙版《兴国县志》和《潋水志林》里发生了变化,将廖三传的师傅由仆都监变成杨筠松,于是廖瑀也成了杨筠松的徒弟。

 

廖姓现分三大房派,其祖先是不同时期从不同的地点迁来。其中称为廖瑀后代的三房来三僚最早,现在操弄风水的也最多,他们自称从宁都县中坝迁来。但没有任何史料说廖瑀迁居或到过三僚,仅《兴国县志》说廖瑀的子孙迁居三僚,但自认为是廖瑀后代的廖氏三房族谱里,反倒没有廖瑀的名字,所以廖氏在修谱时一直尴尬,甚至到现在也没有统一的族谱。因此,可以说廖瑀既不是杨筠松的弟子,也与三僚廖姓没什么关系。三僚廖姓将廖瑀与曾文辿并列,不过是想借此证明自家风水术得自杨派正传,以此确立他们在江西派中的正统地位。

老风水师也用上了带激光坐标的罗盘。

 

赣南风水界有“不到潮汕不出师之说”。宋以降,廖氏有上百人在潮汕相地,留下大量建筑风水,出名的“七廖下潮汕”故事,说的就是宋朝廖月山、廖子安,元朝廖国玉,明朝廖炳章、廖胜概和清朝廖炳子、廖仁等人。可以看出,廖氏风水术宋元一直名声在外。相对廖家风水术的传承有序,曾文辿之后一直到明朝曾从政之间数百年,曾家的风水术虽然代代相传,但影响并不大,曾氏族谱也只记录了两人曾经对祖先留下的风水秘笈进行过疏解、注释,其余则都不见记录,可见曾家风水师在这三四百年间并不显隆。不过三僚之外,宋元三四百年间赣南有谢世南、赖文俊等江西派风水师一直传承,很有影响。明朝三僚风水师显达于朝廷,为皇帝所用,其中标志性的就是廖均卿、曾从政两位风水大师为皇家看风水。从他们开始,三僚的风水师才有“信史”可考。

 

明天启版《赣州府志》《明实录》清康熙版《兴国县志》有廖均卿、曾从政为明成祖选陵的记载,传说曾从政不仅相度皇陵,还参与了长城的修建。廖均卿、曾从政开始,三僚的风水师由民间走向皇室,三僚风水术名闻天下,廖曾二姓因此确立了三僚风水术在江西形势派中的正统地位。之后三僚风水国师辈出,钦天监博士、“风水状元”不断涌现,活跃于有明一代,一直到清顺治十六年(1659)曾永章、曾可瑞受诏入京相度皇陵之后,三僚风水师才不见于皇室。

 

但有名的风水师依然蜂拥出入,仅清同治版《兴国县志》记载的风水师就有21人,见于两姓族谱的多达六七十人;明清两朝三僚村曾、廖两姓取得贡生、增生、廪生资格的达375人,其中专修《易经》的有16人,可见风水术之盛。

正月里人们在祠堂外放“添丁炮”,当地的许多风水安排都是为了增加人口。

 

管现在三僚村的曾、廖两姓为绝对大户,但从唐末到元末,两家却一直“人丁不旺”,甚至有几代单传,明朝初年曾氏丁口不过30人。当时的大户是刘、沈等姓。曾姓家谱记载,曾氏在三僚“奠基之后人丁不旺,囚左砂空虚,无以包揽山川之灵气”,风水术将建筑两侧称为左右砂手,也可根据风的来向,分上砂、下砂;砂手既可以是山梁也可以人工筑墙。曾氏认为人丁不旺咎在曾姓祠堂左砂空虚,于是便想法改变。

 

明朝初年,由曾从政发动族众用三年时间在曾姓祠堂左边筑起一道土梁,企图以此护住祠堂下方,不让生气冲走;但下砂正好在沈家上方,等于挡住了他们的生气,于是一夜之间被沈姓夷为平地。据说曾从政将此奏告永乐帝,皇帝派了两位太监前来监护曾姓再修砂手。后永乐帝诏曾从政二次进京,曾病死京城,由黄姓太监护柩归葬;由于长途跋涉,水土不服,黄姓太监客死三僚,曾家便将黄姓太监葬于砂手。

 

曾家砂手就在三座小木屋附近,高四五米、宽约十米、长近百米,砂手连接山梁余脉自北而南,顺势而下,一直延伸至三僚河畔。现在上面长满了毛竹,郁郁葱葱。在一片竹林丛中,我们找到了太监墓,石碑上的字迹依稀可辨,竹林边一位当地青年给我们讲述了砂手的故事,他说当年黄太监到三僚以后病了,曾家为了制服沈家,给黄太监服了药将他毒死埋在砂手上,这样沈家就不敢破坏砂手了。

 

走下山梁,我们遇到了曾宪柏先生,74岁的曾也是祖传风水师,以前当过村里的医生,他邀请我们到他家去。沿着田埂走上一座小桥,曾先生指着北边说:原来那边沈家的风水好,“出土蜈蚣”形,建了这个桥,是以河为弓,以桥为箭,弓箭射向沈姓的“出土蜈蚣”。还有那边原来有文昌阁,这么一来曾家就人丁兴旺,文运大开,沈家慢慢地败了。

 

现在传说的是风水使沈家衰败,其实是曾家一方面借助皇家力量加心理战术威吓沈家,另一方面利用经济手段,不断压缩沈家的生存空间。据曾氏族谱记载,其一位先祖“(克资)拥有家财二十万……大量投款买田、买山……从兰溪堂门口开始,经下砂河边通向鱼形邦旻公下砂大路,作为出路全部买全”。要知道,这一带原本属于沈家,是三僚村最好的土地,曾家正是通过这样购买土地不断挤压沈家的生存空间,迫使他们不断外迁,最终只剩一户!

 

人丁兴旺在曾、廖两姓的风水安排上一直处于非常重要的地位,因为人口增加不仅意味着人多势众,也意味着生产力的增加,在村里听到的祠堂和墓葬风水故事,几乎每一个都关系着人丁的兴旺。

三僚村蛇形祠是一座精心安排的风水建筑。正对祠堂照壁很高,传说二房人跪在地下上香才不至于绝后。

 

在曾家下砂边的停车场边,我遇到了32岁的曾庆玉,他建议我们去看看蛇形祠和狗形祠,在三僚无论导游还是一般村民,不用聊多久就会提到这些祠堂。蛇形祠位于山坡上,传说曾姓某位祖先在此放牛时梦见一条蜷曲的蛇,觉得是风水宝地,就在这里建祠堂。本来商议由五个儿子共同建造,不料老二发现此地建祠无论怎么做,都有利于他,变卦称无力出资,准备坐享其成。做祠堂的是他们的娘舅,见老二耍赖,在建祠时加强了其他几房的运势;老二见此向娘舅求救,娘舅点拨他在地下放一个香炉祭祖,因为蹲下时才能看到天门,所以二房的人就只能跪在地下上香,这才不至于绝后。

 

在阳背垴墓地群的枫树下,有一座墓称为虎形墓,据说这块地方本来属于曾姓某房,宋时曾姓五房曾玉屏发现这里是“猛虎回头”的好地方,为得到此地他有意嫖宿该房媳妇,被该房族人发现打死,死前留言调解条件是葬在“猛虎回头”,打人者以为理亏只好答应。曾玉屏于是得以埋葬此地,曾姓五房后代由此兴旺。

蛇形祠、虎形墓之类的风水安排,后面反映的其实就是家族壮大,生存空间有限,内部也充满争斗,作为一种生存空间的争夺,有时候充满血腥。

 

村主任曾庆伟给本族去世老人看墓地定方向。

 

第二天村主任曾庆伟带我们上山,观看他给本村一位同房长辈相地穴,安排墓葬。在一片林地边,曾庆伟拿着罗盘察看了一番之后,指挥挖掘机向山坡开挖,不到半小时,一个数平方米的墓穴便初具规模。曾庆伟是业余风水师,作为村主任,他除了打理村里的各项事务之外,时不时出外做卜地相宅的风水业务。他说,村里就那么大点地方,好风水早就被先人占尽,现在农田、林地都承包到户,老人死了只能埋葬在自家承包的土地上,所以对于风水的选择其实不大。“山管人丁水管财,这前面有个案还是不错的。”曾庆伟指着山坡对面一处台地说那就是案。

 

作为同房弟兄,曾小华和另外几个人也来山坡上帮忙。正在开挖的墓地下有一条引山泉的小水渠,曾小华说:“这水如腰带,要来长去短,这里是来短去长;水口要紧,这里稍宽了一点……”曾小华平时在广东活动,他说其他几个人都是在外的风水师,回家过年遇到族中老人去世,过来帮忙聚在一起聊聊。

 

曾小华父亲的坟墓就在新坟右边,曾小华说之前父亲带他在山上转了许多地方才选定这个地方,当然和其他坟墓一样,前后左右都做过,有矮墙也有堆土。他解释如果不做,这块穴地上的后代就是女人主事了。我问曾小华的母亲是不是也葬在这里,他说在另外的地方,“这个地方对某一方面好,那个地方对另一方面好,鸡蛋不放在一个筐里嘛。”曾小华笑言,虽然比喻不太恰当,但我倒觉得是实话,看来风水师们相地点穴也有碰运气的成分。

三僚村山下一座新修的坟墓。

 

村里有多少风水师?作为村主任,曾庆伟也说不出准确数字,“比较精通、常年在外行艺的大概二百来人吧,外面打着三僚旗号的风水师那就多了。”曾庆伟说和他一样多数时间在村里,有业务才出去的有百十人,就是说全村有三百来人从事风水业务,这样的数量不仅在江西省,就是全国也是绝无仅有。

 

在曾宪柏家里,他拿出一摞自己写的和抄来的风水书,说他现在经常到湖南、广东、福建和本省的一些地方去看风水,还有五个徒弟经常来请教,其中一个马来西亚的华裔风水师已经跟他学了七年。我注意到他那些装帧整齐的手抄本封面写了“祖师留传正宗,不得乱借乱传”“祖先留传后代应用,无任不传无义不传”“留后代用,千万不得外传,外传必绝”……我发现曾宪柏的许多书是大陆盗印香港的,便问他的那些书可以印出来吗?他说:“不可以印的,这个书卖出去我们三僚人不好赚钱啦,给多少钱也不能卖。”

 

说起三僚独传的风水秘笈,曾宪柏说自己珍藏的许多书都丢了,现在最珍贵的是他爷爷写的“日课书”。现在流传的风水典籍可以说是汗牛充栋,但多数是明清以来的风水师著作,传说杨筠松、曾文辿、廖瑀都有著作传世,但《赣州府志》却说“初,杨与曾并不著文字”,就是说他们并没有著书,这种说法应该是可靠的。宋元间三四百年,关于曾姓的风水名师均见于家谱和民间传说,地方史志并没有记载,而最早的家谱修纂于明朝万历年间,其上关于宋元间的传承实在可疑。

 

曾宪柏珍藏的风水经书。

 

明清以后三僚的风水师有著作传世,其中有廖绍定《地理指迷》、廖绍宠《阳宅简要》、廖邦明《峦理心得》《向水指南》等,现在与三僚的风水师说这些书,多数人惘然不知。曾宪柏告诉我们,本来每年正月十五以前杨公祠有唱戏之类的活动,但是他们这些组织者多数老得张罗不动了,年轻人也不愿意搞,所以今年就没有搞活动,但是十五晚上还是有人会到杨公祠去上香的。

正月十五晚上,临近午夜时我们赶到了杨公祠,外面操场上先是几个小伙子,不一会来了一大群,快到子时,大家蜂拥入祠点灯放鞭炮,轰鸣20多分钟后逐渐散去,在人群中我发现了头天遇到过的曾庆玉,我说你又不是风水师,怎么这个时候来拜杨公,曾庆玉说:“我们这里人说杨公不亏出门人,出门前拜一拜就不会空手回来。”撰文:艾绍强  摄影:陈新宇、艾绍强

文章相关标签: 风水大师 杨筠松 天下风水第一村 寻龙点穴 中国堪舆第一村 三僚堪舆 风水第一村 三僚
    发表评论
    不得发布任何违反有关国家法律法规的信息及评论。
    评价:
    表情:
    用户名: 密码: 验证码:点击我更换图片
    返回首页 | 关于我们 | 法律声明 | 广告服务 | 友情链接 | 大师在线 | 联系留言 | 网站地图
    Copyright © 2011-2012 中国风水师门户 WWW.86MBA.COM 版权所有 易学,风水同业及机构合作 QQ :10061318
    备案/许可证号: 粤ICP备10103186号